三途川(2)
一開始是聊到「告別式會場接電腦設備」，話題一如往常不斷地變型，不久後談到地獄的風貌。我想到了三途川的典故，想說個相關的笑話，但當下沒有說出來，因為似乎要花太多力氣解釋，貿然說出這三個字，大概也沒人聽得懂笑點在哪，就只在心裡想想了。後來經 ericyu 提醒，我才想起去年初在得知生病，心情不好之餘，曾寫了一篇 三途川，但既然心情不好，當然沒有在該文中做解釋。
此話姑且不表。總之我認真地回想了一下我是怎麼知道「三途川」這個名詞，是在林文月譯的《源氏物語》裡的章節附註裡看到的。於是我趁回實家的空檔裡翻查我國中時買的中外文學版《源氏物語》。史學方法在查實體書資料時非常有用，讓我十五分鐘不到就找到了原出處 (氣結的是，我早就把精裝本的緞帶書籤夾在那一頁，可是我卻完全忘記自己曾做過此事 zzz)。有了原始的第一個出處，才好進一步做更深入的搜尋。於下稍做記錄以備日後查考。
林文月譯本對三途川的解釋始見於31帖〈真木柱〉的註2，解釋源氏君對玉鬘所詠之「下（お）り立ちて汲（く）みは見ねども渡り川人のせとはた契らざりしを」歌意。林於此和歌採意譯，豐子愷譯本採字譯。豐於同處亦有解釋，但比林譯註解更為含蓄。為了周全，另看了一下大辭林及日本 wikipedia 的 三途川 的資料。
又及，「三途」為「喪頭」音之轉，有時漢字也寫作「喪頭河」。看漢字及發音就可以明瞭其故，於此不贅言。
為了要讓我下面要說的事比較易於瞭解，先將林譯本中外文學版 (修訂二版上冊，1985) 頁650 對三途川的註解摘錄於下：「俗謂女子死後渡三途川(火途、血途、刀途)之前，由最初交歡之男人牽引」。豐譯本 (北京人民出版社，1999) 中卷頁592 於此之譯註則為：「當時俗說：女人死後必渡三途川，川中有深淺不同的三途，視其人生前善惡而指定一途。渡時由第一個丈夫援手。」
接著來說些我坐車時無聊亂想的事。
三途川觀念真的非常有趣。它其實就是冥河傳說。希臘神話與印度神話是同一個根，後來希臘文化成了西方文化的原點，從印度文化裡發展出的佛教則征服了東亞世界。我認為，冥河傳說也隨著同一根源的文化流傳至東西方。在希臘神話裡，渡冥河要給渡船人 Charon 一個金幣才能渡河入冥界，到了日本則變成得給懸衣翁或奪衣婆六文錢才能渡河見閻魔大王。
源氏物語裡的世界，亦即平安文化背後，貫穿陰鬱的佛教思想。又因添加進了男尊女卑、女子罪深的思想，使得三途川觀念從今日價值觀看來可能很浪漫，也可能很恐怖。如果一個女子的第一次是給了自己喜歡的男人，姑不論男方是否已先抵彼岸，死後得以再相會似乎是很美好的事，兩人也許就歡歡喜喜地手牽手一起墜入地獄。但要是並非在兩情相悅的情況下呢？這種相會搞不好比再死一次還難過。又或許第一次在懞憧無知中消失，連對方的臉都不記得了，結果到了三途川岸，女的根本不認得男的是誰，男的也不一定記得自己做了什麼事，只是被閻魔大王強制要求到河邊來牽人，這樣還要手牽手過河，好尷尬 :o
從男人的立場來考量，牽女子過河恐怕也不是什麼樂事。像源氏君這種風流成性的男子，就不知要牽多少女人過河。生前因一時結緣，對多方女君許以終生贍養，對源氏君說不定已經是很大的負擔，結果身後還要一一牽渡，搞不好會因為人數太多，使他只好一直立在河邊往返當擺渡人，既去不了他夢想的西方淨土，也沒辦法轉世投胎。既有人得天下美女而逐一入幕之，則必有人獨居無侶，一個女人的手也牽不到。我彷彿可以聽到河邊怨聲載道，會造成「天陰雨濕聲啾啾」的，應不單只是因為枉死致使新鬼煩冤舊鬼哭，還有對於女人的分配不均與爭奪吧。假設這裡強制加進女男平等的觀念，那麼以今日世風言，當然也會有一個女人帶了一串男人列隊過河，手裡還舉牌「這是閃光，請戴好你的墨鏡」；也可能是一對遊戲人間的男女，身後各有一群要援渡的對象，一團人在河邊對於如何過河的問題爭吵不休。又或者是男女同志各自帶開。再說，三途川岸的送迎是一對一的嗎？還是像電影中的碼頭，擠滿了出航與送別的人群？若河岸是個吵吵鬧鬧的地方，就一點也沒有冥土的森冷風味了 :o
在我的想像裡，渡三途川這件事終究還是應該一對一沒有他人的。有朝一日當我經過金黃棠棣下的幽咽泉水，穿過滿是高茂野草的賽之河原，我終究會見到一個人立在那裡，對我招手。彼岸是什麼樣子無所謂，沒有可以兩人一起坐在上面的蓮花座也無所謂，我只要不再重回此五濁末世即心滿意足。
